我们上篇文章讲了“因性生情”，由此，似乎我们可以明白什么是“性情中人”了。

大体上可以分成两种解释，一种是在性情中的人，这基本上是废话，因为每个人都有性有情，无论他是尧这样的圣人，还是桀这样的恶人，都在性情中。

另一种解释就是性情处于未发的状态，也就是中庸里说的“喜怒哀乐之未发谓之中”，这个比较好理解，喜怒哀乐就是人的七情，未发的意思在本性之中，处于“静”的状态，还没有“动”情。

当喜怒哀乐发动了以后，能皆中节，谓之和。性情中人既然有性有情，说明在已发的状态，而这种状态处于中节的“和”的状态，也就是“思无邪”或者叫“温柔敦厚”。具体的“形式”为：乐而不淫、哀而不伤、怒而不怨。

当然，不只是这样的表现，比如智、仁、勇的勇，勇有“骨勇、血勇、神勇”，哪一种勇是符合中节不过的，就属于性情中，超过的，就不能算是勇了，通常称为鲁莽。鲁莽不是善，是恶。善恶在中国古人那里也比较宽泛，不是指好人坏人，也指好的事物与坏的事物。

在战场上，战士在将军命令冲锋的时候就立即冲上去，这是勇敢，如果没下令就冲，就是鲁莽，违反军令，这个军令在军事行为上就是军事的德性，将军知道什么时候让战士冲上去，也是德性，如果军令错了，说明将军德性不好，哪方面的德性，当然是“智”方面不足，没有“中节”。节也是一个很重要的概念，克制、节制、守节、度、适宜等等都与节有关，不能单纯的理解为节制，还有把握分寸、守住不同的原则的意思在内，因为任何事物都不只是一个节。

孔子说：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡：好信不好学，其蔽也贼：好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

我们还是拿勇来谈，比如战士勇敢过头，鲁莽，就会添乱，让作战计划不能顺利实施；同样，如果勇敢不足，让冲的时候不敢上，勇不足，怯懦了，冲慢了，错过了作战时机，也叫战机，也让作战计划不能顺利实施，添了乱。因此，性情中人就是要学会勇的品质，不能过，也不能不足，这样才能具有战士的德性或者品质。

我们当今的时代，最大的问题就是于“学”上，网上绝大多数都是不学无术的家伙，信口雌黄在网上乱图乱画，胡乱发表意见，这种行为就是愚、荡、贼、绞、乱、狂。

孔老夫子最担忧的事情不就这些：德之不修、学之不讲、闻义不能徒、不善不能改。为什么说论语也是哲学，其原因就在于此，老夫子对人性的弱点洞若观火，就跟老庄柏拉图一样，看透了人是个什么德性。

其实凡大师圣人，对人性如果不是彻底了解，不可能成为大师。哪怕是托尔斯泰这样的文学泰斗，同样因为把握理解了人性才会通过作品表现出深刻的道理。

反观那些写大乳房肥屁股的家伙，把情写过头了，没有中节，变成装腔作势玩弄文字以显高深的愚人、荡人还自以为是了不起的智者。我这样贬损好像也没有什么道德是吧，但对于不道德的人还是要教育的，这种教育就是遵守天道，让人道符合天道。

这种人最终归于哪类人呢？其实就是不“诚”者嘛，诚者，天之道，诚之者，人之道；这些家伙没有“道心”。因此，成不了大师原因就在于此。

因此，不同的人不同的特征，如何看人，方法就在于你有没有看人的尺子，这把尺就是天道。返回搜狐，查看更多